社会的および政治的空白の革命

殉教者とトリックスター。 エジプト革命の民族学

10年後のエジプト: Walter Armbrustは、革命の最初のXNUMX日後の時期について書いています。カイロのタハリール広場での革命を通過の儀式と見なすと、それがうまくいかなかった理由はいくつかあります。

2010年前のXNUMX年後半、チュニジアの人々が変化を求めたときにアラブの春が始まりました。 それはに進化しました ジャスミン革命、そして2011年に少し入ると、新しい風が広がりました エジプト。 ここでは革命はそのような名前を持っていませんでした、そしてそれは私たちがそれをタハリール広場でその程度に識別するという事実に関連しているかもしれません。 11年2011月XNUMX日、ホスニが来るまで、XNUMX日間、全世界の注目はカイロ中心部の広場に集中していました。 ムバラク 彼の敗北を認め、大統領からの辞任を発表した。

それらは陶酔の日でした。 多くの人がエジプトやアラブの世界で新しい時代を望んでおり、それについて多くの記事や本が書かれています。 しかし、通常のアプローチは、エジプト革命のいくつかの理由を列挙し、それらのパラメーターに基づいて結果を評価することです。もちろん、それは春が失望に終わった理由について多くの常識ともっともらしい説明を提供します。

ただし、別の方法もあります。 ウォルターアームブラスト 選択されました。 彼は大学の現代中東研究の教授です オックスフォード、そして彼の最新の本では、革命の最初のXNUMX日後の時間を詳しく調べることを選択しました。 彼は、これが革命全体のダイナミクスを研究し、なぜエジプト人がそのように発展したのかについてより賢明になることができる場所であると信じています。

クリティカルボイド

クロスボウはそれをリミナルフェーズと呼んでいます。 これは、宗教の科学でしばしば通過の儀式を表すために使用される用語であり、ここでは非常に理にかなっています。 エジプトの文脈では、最初の3日から2013年強、つまりXNUMX年XNUMX月XNUMX日、エジプトの現在の指導者であるアブデルファッタエルシシ将軍が軍事クーデターで権力を握るまでの期間をカバーします。 これは本を革命の最後の破産として説明しているので、分析は大きな問題を中心に展開します:どうしてそんなにうまくいかないのでしょうか?

タハリール広場は、ムバラク時代のリベラル経済イデオロギーを表しています。

それは限界段階にあります、 革命 彼自身の命を得る。 革命まで、イニシエーターは多くの共通の希望を持っており、おそらく共通の戦略さえ持っていますが、世界がイベントを革命と定義するようになると、社会的および政治的な空白に移行しました。 異所性空間の話もあります。なぜなら、その段階での革命は多くの異なる方向に進むことが多く、すべてがどこで終わるかを確実に言うことは誰にもできないからです。 アームブラストはそれを限界危機と呼んでおり、この空白が長く続くほど、最終結果が予想とはまったく異なるものになる可能性が高くなります。

«tahrir»は«自由»を意味します。

Armbrustの見解では、物理的な空間は非常に重要であり、ここで彼は自然に革命の固定点であるTahrirSquareについて考えます。 もちろん、イベントの中心となったのには、街の真ん中に位置し、大勢の人を収容するのに十分な大きさであるという実用的な理由があります。 それはまた象徴的な意味を得ました タハリール は「自由」を意味し、ムバラクの国民民主党は広場のすぐ隣に巨大な本部を置いていました。

しかし、何よりもまず、正方形全体の物理的な外観があります。 それは巨大な交通ハブに過ぎません。 真ん中には微視的な草の島があり、残りはアスファルトです。 一連の主要な高速道路はタハリール広場で始まり、タハリール広場で終わるため、ほとんどの日、交通の混乱があります。 このように、この広場はムバラク時代の自由経済的イデオロギーを表しており、私有財産への権利、ひいては私的自動車への敬意を表しています。 これは都市計画の縮図であり、社会的格差が深まっている一方で、すべてのリソースが人口の裕福なセクションの利益のために新しい衛星郊外に配置されました。

しかし、あなたがアームブラストのような民族学の眼鏡をかけているなら、 #タハリールは #革命。 その場所には魂が欠けています。 公共交通機関に追いやられている貧しい市民のためのバスターミナルがたくさんありますが、そこからさらに市内に行くと、場所全体に歩道がなく、控えめに言っても歩行者に優しいため、ほとんど生命を脅かしています。 それは非空間であり、したがって、通常のエジプト人の目には、革命的な非空間にもなりました。

言い換えれば、タハリール広場での出来事は、それ自体ではムバラクを倒すことは決してできなかったであろう大きな光景になりました。 実際の事件は、地元の警察署でのデモンストレーションなど、国内の他の場所で発生しましたが、カイロ中心部に誰もが目を向けていたため、あまり気づかれませんでした。 そして、それは革命を非常に拡散した事件にしました。

マスペロ虐殺

結果を見ました マスペロ。 中心部の近所の名前です 回廊、しかしそれはまた国営テレビを収容するサイトの大きな建物の代名詞になっています。 2011年9月、Coptsのグループが建物の前でデモを行うことを選択しました。 彼らは、エジプト南部のコプティック教会の10つが当局によって破壊されたばかりであることに抗議し、国の暫定軍事政権はデモを取り締まることにしました。 24月XNUMX日とXNUMX日、XNUMX人が死亡した。

コプティック以来、友愛はパイに指を持っていたと考えられていました
教会の建物が破壊されました。

マスペロ虐殺は、それが呼ばれるようになったように、限界段階のすべての危険な要素を表現しています。 ムバラク政権の崩壊後、コプトとイスラム教徒のグループの間に同盟が出現したのは新しいことであり、彼らはイスラム教徒、すなわちイスラム教徒の同胞団とより保守的なグループであるサラフィストに反対していた。 そして、コプトスは非常に明確なアイデンティティを持つ場所、つまり常に権力の中心を象徴してきたテレビの建物の前の広場でデモンストレーションすることを選びました。 当時、権力は依然として軍事政権の手にありましたが、デモは同胞団にも向けられました。同胞団は、計画された選挙に勝つためであり、コプティック教会の建物が破壊されたときにゲームに関与したと信じられていました。 実際には、コプトはすべての市民の平等と呼ばれる革命の目標に従っただけでしたが、マスペロの選挙でそれは挑発になりました。 したがって、その後の選挙では、多くの人々がムスリム同胞団とムハンマド・モルシに加わりました。彼らがこの翼のイデオロギーに必ずしも共感したからではなく、同胞団が限界危機の真っ只中にある程度の安定を示したからです。

シシィ将軍

彼らが言うように、残りは歴史です。 シシィ将軍は権力を掌握し、ムバラクよりもさらに権威のある体制を確立しました。革命の最初のXNUMX日間が成功し、その後数年間は目標がなく、成功したため、彼はそうすることを許可されました。 革命の決定的な段階では誰も真剣に手綱を握らず、間違ったシンボルと間違った修正点、つまりタハリール広場が選ばれました。

ハンス・ヘンリック・ファフナー
ファフナーはMODERN TIMESの定期的な批評家です。 テルアビブに在住。

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