私はboった コミュニティアーキテクチャ-反逆！ ほこりはノルウェーで最も有名な建築理論家の遺産によって払いのけられます クリスチャン・ノーベルク・シュルツ （1926–2000）。 編集者のGroLauvlandが書いた序文は、「今日の建設生産の多くを特徴付ける考え方であり、世界中の都市や場所をますます類似させ、具体的かつ移転された意味でホームレスにつながる」に対する反乱を呼びかけています。
見積もりは議会の代表者によって提示された可能性があります ステファン・ヘッゲルンド （H）、これは アフテンポステン （4月XNUMX日）：「なぜすべての新しいアーキテクチャが同じに見える必要があるのですか？」 ノルウェーの都市の新しいアパートのブロックが見直されます：それらは単調で、灰色で悲しいです。 ヘッゲルンドは、伝統的なスタイルのより多様性と要素を求めており、彼は私たちが再び「醜くて素敵なことについて話すことを敢えて」しなければならないと信じています。
芸術作品としての建築は、「意味を受け入れ、伝えることができなければならない」。
ヘッゲルンドの声明をきっかけにした議論は、新聞、ラジオ、テレビで続いた-とりわけ建設的な説明があった Erling Dokk Holm （7月XNUMX日アフテンポステン）と カミラダレンモネタ、ノルウェー建築家協会の長（VG 16月XNUMX日）。 Heggelundが明らかにそれに参加していたとしても AN テーマには、実際に彼が取り組むいくつかのトピックがあります。 どのような歴史的なスタイルの好みがあるか。 醜いまたはきれいとして主観的に強調されているもの; または、構築されているものにどのような品質の違いが存在するか。 さらに、構築されたものが個人とコミュニティの両方に良好で意味のある環境を提供することを保証するために、社会はどのようなツールを必要としますか？
品質の違いとルイス・カーン
Norberg-Schulzの理論と本があります コミュニティアーキテクチャ-反逆！ ここで貢献するものはありますか？ 確かに、特に、私の目には、建築の品質についての議論は、スタイルの好みについてのそれほど面白くなく、切り離された議論なしに行われるためです。
Norberg-Schulzは、第二次世界大戦、再建、戦後のモダニズムの結果として歴史的建造物とつながりが失われたことに愕然としましたが、モダニズム建築をXNUMXつの櫛に切り分けませんでした。 彼は品質の違いを強調し、とりわけ、アメリカの建築家の仕事に非常に熱心でした ルイス・カーン （1901–1974、写真も参照）。 特にカーンの作品は、地元の日光の下で、建築における「測定不可能な」品質に重点を置いています。
Norberg-Schulzは、それ自体が目標としてではなく、手段として、過ぎ去った時代のノスタルジックな研究にこだわっていませんでした。 この本の寄稿者のXNUMX人であるRafde Saegerが指摘するように、Norberg-Schulzは、「生活と仕事の枠組みとして適した、良い家を形作ることに関して、構造原理を強調し、戦術的領域を明らかにする」ことを目指しました。 これは本を参考にして スティックとロフト （1969）、ノルベルグシュルツが建築の習慣を国際的な建築論争に持ち込んだ場所。
コミュニティアーキテクチャ-反逆！ はアンソロジーです。建築家、哲学者、政治学者によって書かれたXNUMXつのテキストのコレクションで、一部は伝記形式です。 一緒に、テキストは、本の序文によると、「哲学的に人類学的に根拠のある場所の所属についての新しい公の言葉の交換に貢献する」ために、ノードバーグ・シュルツの著者の中心的なテーマについて詳しく説明しようとしています。
地元の芸術とハイデガー
6月XNUMX日のモルゲンブラーデのレビューで Gaute Brochmann Norberg-Schulzの思考は、彼自身の主題の中で幅広い魅力を持つ「ロマンチックな近視」の表現であるということです。 Norberg-Schulzの思考の重要性 utad ただし、拒否されるべきではありません。 彼の理論と概念（場所の所属、場所の理解、場所の喪失、建物の習慣など）は、1990年代に、文化大臣および開拓者としての政治的議題に美的品質を与えるのに役立ちました。
今日構築されているものの多くは、カットアンドペーストと標準化を特徴とする夏の品質のものです。
文化省は1993年にオープンしたNorskFormを設立し、同年、環境省はサイト開発の支援として「サイト分析」のガイドを発行しました。 サイト分析は部分的に現象論的アプローチを持ち、ノルベルグシュルツの場所の概念を区別します。
著者、講師、教師として、Norberg-Schultz 'は プレイスアート 何世代にもわたる建築家の形成を支援します。 これはおそらく、国内および国際的に認知と関心を集めている18の国内観光ルートへの壮大な投資に最も明確にトレースされています。
Norberg-Schulzは一般的に、地元の歴史や自然条件、特に日光と調和する環境の構築を奨励しました。 建物や家は技術的な要件を満たすだけでなく、感情的なニーズも満たす必要があるとは言えません。 Gro Lauvlandがテキストで指摘しているように、Norberg-Schulzは、「人間の基本的なニーズのXNUMXつは、自分の生活状況を有意義なものとして体験することである」と強調し、芸術作品としての建築の目的は、「意味を受け入れ、伝える」。 マーティン・ハイデガーが「生きる」とはどういう意味かを理解していることを参考にして、ノルベルグ・シュルツはさらに「生きる」ことを「地元の足場」と同一視しました。 または、たとえば、「人は、自分の内面を向き、周囲と同一視できるとき、つまり、周囲を意味のあるものとして体験するときに生きます。」
医師であり社会医学の教授であるPerFugelliは、建築は私たちに意味のある体験を与えることができるというNorberg-Schulzの信念を共有しました。 「建築家は人々に自然医学、精神のための幸福の薬、社会医学を与えることができます。 建築は無力さを生み出すことができ、平等を生み出すことができます」と、2016年の建築デーでのスピーチでPerFugelliは述べています。
では、クリスチャン・ノルベルグ・シュルツの死から20年後の今日、私たちはどこに立っているのでしょうか。
都市は急速に成長しています。 構築されたものの中で、何かが良いですが、カットアンドペーストと標準化が特徴の夏の品質のものがたくさんあります。 建築技術規則（TEK 17）などの規則を通じて、州は建築品質の責任を民間部門に大きく移しました。 規制は、外壁の断熱や換気などの技術的利点に関しては最小限に抑えていますが、「生活」のための環境からはほど遠いものです。
Vi することができます 社会経済的、対人的、気候の持続可能性の観点から、現在よりも優れた構築を行う ボル また、はるかに優れたビルドを行います。 建築理論家としてのノルベルグシュルツの貢献は両方を指摘している 嫌い og どのように.