人間の死角の性質


良い自然? 哲学者アルネ・ヨハン・ヴェトレセンの新しい本では、環境問題は私たちの考え方が完全に間違っているという症状です。 たぶん私たちは魂である私たちの周りのすべてに自分自身を開放する必要がありますか?

哲学者。 MODERN TIMESの常設文学評論家。 翻訳。
Email: andersdunker.contact@gmail.com
公開日:2020-03-04
擬人化の宇宙論
著者: アルネ・ヨハン・ヴェトレセン・ルートレッジ
、イギリス

Vetlesenの以前の国際リリースと同様 自然の否定 (2015)は、この本を現代の環境思想家との対話における異常な哲学的議論に入れ、 環境理念クラシックでも。 前の本が自然の魂と自己意志の質問で終わるところで、議論は 擬人化の宇宙論。 出発点は フライヤ Mathews# '用語の生態学的活性化 汎心論 本の中で #生態学的な自己# (1991)。

汎精神主義は、精神または魂がどこにでもあり、すべてにあるという見方です。 マシューのように、Vetlesenは、人類学とその最新の理論的発展の中で探究され報告された、前近代的な方法で生きる人々の環境への自発的な近さを求めています。

とりわけ、彼はPhilippe Descolaに行きます。PhilippeDescolaは、生きている真実システムとして理解されているさまざまな宇宙論の問題について議論しています。 彼はまた、自然との接触の喪失、文化的に学んだ失明のさまざまな形態を記述する心理学的および精神分析的理論を利用しています。

種、プロセス、栄養素は、生態系の一部として価値があります。

ヴェトレセンの仮説は、それがこれだということです 離反子どもたちとアニミズム文化の両方が当たり前のように思えるので、すべてが精神に満ちているという考えを作るものは、私たちにとって外国人のようです。

自然の価値は客観的です

しかし、ヴェトレセンの本は、自然との共感的な関係に対する詩的な魅力以上のものです。 体系的かつ客観的に、彼は問題の底に到達するために入ります-ほとんど文字通り。 私たちはそれが何であるか、私たちが問題と呼ぶものを本当に知っているのですか? デカルトのように、物質を精神や意識から分離することは理にかなっていますか? このかなり技術的な議論の過程でのより挑発的な主張の中で、私たちは物質を誤解しているからこそ「自分自身の意識」を理解していないということです。 人間の外側のすべてを死んだ物質や物体、あるいは多かれ少なかれ魂のない「生き物」として見るとき、私たちは科学的偏見に悩まされます-誤解された知的抽象化。

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ヴェトレセンは…


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