より普遍的な哲学

エッセイ: På tide å lære hva verdens mange oversette kvinnelige filosofer tenkte? Eller hva med den utelatte afrikanske filosofien? Fire bøker gir en bredere forståelse av tenkningens historie.

(からの翻訳 ノルウェー語 グーグル翻訳による)

驚いたことに、2020年は並外れたものになりました。今年は小さなウイルスが世界をひっくり返したところから始まりました。 フライトはキャンセルされました。 ノルウェー人でさえ、covid-19のために突然握手をやめました。 その後、米国とノルウェーの両方が、私たちの真っ只中にある別の病気、つまり人種差別主義者のパンデミックに気づきました。 ミネソタでのジョージ・フロイドの警察による殺害は、実験的に、ノルウェーでも人種差別のある和解を生み出した。 サッカー選手はBlackLivesMatterを支持してひざまずきました。 そして、ドナルドJ.トランプが米国大統領選挙に敗れたことで2021年が終わりました。 XNUMX年以降、ワシントン(DC)のホワイトハウスは、ネオファシストグループに対して犬の口笛を吹くレトリックを実践するいじめっ子によって支配されなくなります。

哲学の歴史

しかし、トランプのイデオロギーの白いアイデンティティの政治は彼によって発明されませんでした。 トランプは、過去数世紀にわたって私たちを特徴づけてきた植民地時代の考え方の症状にすぎません。

哲学を見てください。今日、非ヨーロッパ人(ここ数十年で「非西洋人」と呼ばれる)はすべて、スカンジナビアおよびヨーロッパの哲学研究所のカリキュラムリストから削除されました。 これは、プラトの仲間であるギリシャの修辞学者Isocrates(436-338)を驚かせるだろう。彼は、「哲学における魂の教えを紹介した」のはエジプト人であると結論付けた。 プラト自身が ファイドロス 聖書を作成したのはエジプト人であり、アリストトルは ポリシー 最初の、最も長く持続し、最も安定した民主主義を発展させたのはフェニキアのカルタゴ(現在のチュニジア)であると主張している。

アモスの哲学は、カルテシアンの哲学のより普遍的で宗教的でない変種です
二元論。

そのような外向きの世界観は、数千年の間ヨーロッパを特徴づけるようになりました。 私はダンテス 神の喜劇 ペルシャの思想家イブン・シーナ(アヴィセンナ)は、ソクラテス、プラト、アリストトルと同じ辺境の地域にいます。 1511年からのラファエルの有名なフレスコ画で、«原因の知識»(Causarum cognitio女性が哲学を象徴する「アテネの学校」として誤って知られている)、イスラム教徒とアラブの哲学者イブン・ラッシュド(アヴェロエス)は、最近の唯一の思想家として描かれています。 に リヴァイアサン (1651)トーマス・ホッブズは次のように指摘しています。「インドの体操医、インドの魔術師、そしてカルデアの司祭[現在のイラク編。 その後、知識がギリシャに伝わり、その後、カルデア人とエジプト人から天文学と幾何学を学びました(ホッブズによると)。

しかし、この世界観は、ヨーロッパ人の新しい大西洋横断の奴隷貿易をきっかけに、そしてアメリカ、アフリカ、オーストラリア、そしてアジアの大部分の軍事的征服によって優雅にされることになっていました。 ダラスのピーターKJパーク教授が受賞歴のある本で示しているように、1700世紀半ばから、ヒューム、カント、ヘーゲルは思想と哲学の歴史についてまったく新しい理解を発明しました。 アフリカ、アジア、そして哲学の歴史:哲学的カノンの形成における人種差別、1780-1830 (SUNY、2013)。 男は肌の色で分けられました。 そして、暗黙のうちに白人である「白人」だけが考え、哲学することができました。 他のすべて、特に有色で非キリスト教徒は、哲学の歴史から定義されました-この植民地主義者の物語は1800世紀の初めに定義されたので。 XNUMX世紀の間、XNUMXつは哲学のこの選択的な理解によって特徴付けられてきました。そこでは、カンティアンとヘーゲルの世界観がより高い統一に融合しているように見えます。

しかし、近年、何かが起こり始めています。 特に2015年XNUMX月にケープタウン大学で始まったロードスマストフォールキャンペーンの後。エールとヴァッサーカレッジの中国哲学の専門家であるブライアンW.ヴァンノルデン教授が出版しました。 哲学を取り戻す。 多文化マニフェスト (コロンビア大学出版局、2017年)。 XNUMX月、彼はオスロにいて、グローバルな視点で、哲学の歴史のより専門的で科学に基づいたプレゼンテーションを作成する作業について話しました。

アントン・ウィルヘルム・アモ

哲学の歴史から書かれた重要な声の例は、アントン・ウィルヘルム・アモ(1703年頃に生まれ、1753年以降に亡くなりました)です。 幼い頃、彼はギニア、現在のガーナの阿寒の人々から連れて行かれ、裕福なドイツの王子によって育てられました。 ライプニッツは彼が子供の頃に出会った人々の一人でした。 そして1729年、アモはハレ大学で「ヨーロッパのアフリカの権利について」(「ヨーロッパのデ・ジュレ・マウロラム」)という論文を開催しました。 彼はここで、ヨーロッパ人にはアフリカ人を奴隷にする権利があると主張し、彼の議論ではいわゆるローマ法を使用しました。 1734年、アモはヴィッテンベルク大学でラテン語で1747つの論文を発表しました。そこでは、デスカルテスによる身体と魂の関係の扱いについて時折扱っています。 彼は、アフリカの偉大な思想家の長い列の一部であったことで、ヨハネス・クラウス学長から表彰されました。 その後、アモはイエナを含むドイツの大学で教鞭をとり、XNUMX年に現在のガーナのアクシムに船で戻ることを選択しました。そこで彼は父と妹の近くに住んでいました。

ほぼ2017世紀の間、アモスの哲学は世間の目から隠されてきました。 1599年にアモとエチオピアの合理性哲学者ゼラヤコブ(1692–1968)についてイオンのエッセイを書いたとき、XNUMX年にGDRで発行された版を手に入れなければなりませんでしたが、世界の図書館には数十版しかありません。

しかし、2020年の夏、驚くべきことが起こりました。 その後、オックスフォード大学出版局自体が発表しました アントン・ウィルヘルム・アモの心と体に関する哲学的論文 (2020)、フンボルト教授スティーブンメンとパリ教授ジャスティンEHスミスによって編集されました。 ここでは、アモスの284つのヴィッテンベルクの論文がラテン語と英語の両方の翻訳で公開されています。 XNUMX年ぶりに、アモスの哲学が世界中に公開されました。

そして、メン・オグ・スミスが明らかにしているように、ここに書いているのは独創的で重要な思想家です。 はい、彼の同時代人の多くのように、彼はカルテシアンの肉体と魂の二元論をほぼ当然のことと思っていました。 しかし、論文では«人間の心の非受動性について»(De humanae mentisapatheia)彼は、体と心がどのように連携するかについての新しい哲学を開発します。 アモは、コーングランドを使ったデスカルテスのやや人工的な構造を無視しています。 また、彼は、カルテシアン後のXNUMXつの主要な方向に従うことも選択していません。それは、実際の相互作用ではなく、マレブランシュの宗教的神秘主義でも、ライプニッツの「確立された調和」のモデルでもありません。

代わりに、アモは新しい理論を提唱しています。心は体に作用しますが、その逆はありません。 感覚は人間の心ではなく、体に属します。 理解(認識)と行動は、心が体の動きに反応し、精神的な思考プロセスを通じて方向性を与えるときに発生します。

MenとSmithが指摘しているように、AmoはDescartes自身よりもCartesianです。 彼は、体と心のより明確な分離を主張しています。 アモはまた、ハーフォード(ボヘミア)の思想家エリザベスへの手紙99で「デカルテスが彼自身の見解の反対を主張する」方法を示しています。 その理由は、デスカルテスが「魂の性質を」思考の空間に単独で置くからです。「思考は感情ではなく心の行動ですが」。

これは、アモが追求する明確な合理主義哲学です。 心と思考の独立性に対する強い議論。 アモスの哲学は、カルテシアンの二元論のより普遍的で宗教的でない変種です。

アモが従事しています。 男性とスミスがこれを見たりコメントしたりしていなくても、彼の理論にはもっと深い原動力があると思うことに時々私は巻き込まれます。 アモが第1章で指摘しているように、「知性と精神は偶然とは異なります(事故ごと)、それ自体ではありません。」

そして:「すべての精神は知的な」(vc omnis spiritus intelligit).

ヨーロッパのアフリカ人や他の少数派の権利についての間接的な議論はありますか? アモは普遍的な人間の哲学を提示します。これは、デイビッド・ヒュームが1752年も経たない1770年にカントがXNUMX年代に再び取り上げた人種差別主義者や反人間的な発言とは対照的です。

おそらく、私たちがアモスの哲学を真に理解する時が来たのは、2020年の今だけでしょう。 それは何かが発酵しているようなものです。 2018年XNUMX月、ハレで開催された第XNUMX回国際アモ会議で講演しました。 この会議は、この秋に中央フロリダ大学に雇われた若い哲学者ドワイトK.ルイスジュニアによって開催されました。 ルイスは現在、アモの人生と哲学についての彼自身の本に取り組んでいます。 この夏のAmoリリースは、哲学の歴史の植民地主義者と東洋人のプレゼンテーションを非植民地化する必要があることを示しています。

女性の哲学者

オックスフォード大学出版局が置かれている場所とは反対の伝統的な出版規模の反対側に、2011年に世界初の公的資金による(クラウドファンディングベースの)出版社となった出版社Unboundがあります。 数年前、哲学の学生は去りました レベッカバクストン (オックスフォード)と リサホワイティング (当時はダーラムで)ツイッターで、世界の多くの翻訳女性哲学者についての本が欲しいと言った。 アフリカ系アメリカ人の法学者キンバレ・クレンショーの精神に基づく、ユーロ中心の出版物ではなく、交差する出版物。

これで結果が利用可能になります:手の込んだ 哲学者の女王。 哲学の陰の女性の生活と遺産 (2020)。 アンソロジーは、過去20年の2400人の主要な女性思想家を扱っており、多様な女性のセレクションによって書かれています。

バクストンとホワイティングがもたらした最大のアカデミックスターは、ペンシルベニア州の法と哲学の教授であるアフリカ系アメリカ人のアニタL.アレン(1953年生まれ)です。 彼女の2007年のプライバシー、社会、法律に関するモノグラフは、監視と新しい普及したテクノロジーとの関連性がますます高まっている分野での標準的な仕事になりました。 2018年に、アレンは、米国哲学協会(APA)、東部部門、および 哲学者の女王 彼女は自分の役割モデル、教授について情熱的に書いています  アンジェラデイヴィス  (1942年生まれ)。

アレンは、デイビスが1970年代に米国当局によって受けた不穏な迫害を正確に説明しています。これは、2019年XNUMX月にバーミンガム市民権研究所のガラでシャトルワースの人権賞を受賞したデイビスの招待に照らして見ることもできます。 キャンセルの理由は、パレスチナの権利のための彼女の戦いであることが判明しました。 ノルウェーでの表現の自由に関する他の大声でのファンダメンタリストは、デイビスのギャグについて一言で言及していませんでした。

哲学者の女王 についてのテキストで始まります  ディオティマ、プラトでのソクラテスの哲学の発展において最も重要な啓発的役割を持っています 飲み会。 残念ながら、このテキストには、オックスフォード准教授のアルマン・ダンゴールのより詳細な研究への言及が含まれていません。 恋するソクラテス:哲学者の作成 (Bloomsbury、2019)。 D'Angourはここで、前世紀に当然のことと見なされてきたように、Diotimaは架空の人物ではないと主張しています。 むしろ、彼は、プラトのディオティマが、現在のトルコの西アジアのミレトゥス出身の女性哲学者アスパシア(b。C.470)であるように見えることを示しています。これはソクラテスの仲間です。 結局のところ、プラトのテキストでソクラテスに「愛の哲学」、つまり「全体としての美しさへ」上向きの美しさについて教えているのはディオティマです。

「哲学の女王」についての本には、  バン趙  (45〜120)。 Ban Zhaoは、中国で最も古典的な歴史的作品であるHanBookを完成させました。 そして「LessonsforWomen」では、彼女は社会における女性の役割について論じています。 彼女は、女の子と男の子の両方が同じ年齢から教育を受けるべきであると主張します。

I 哲学者の女王 リーディング大学でグローバル哲学を教えているシャリーニ・シンハを紹介します。  ララ (1320–1392)カシミールから。 Indian Lallaは、詩的なテキストを通じて個人的で権力に批判的な考え方を発展させました。これは、過去600年間、スーフィーのイスラム教徒と仏教徒に触発されたサイバ-ヒンズー教の信者の両方によって引用されてきました。 彼女は一人ではありませんでした ヨーギニつまり、思考と哲学に人生を捧げた女性の修行者です。 しかし、シンハが主張するように、ララの国境を越えた哲学は、彼女のヨガのアプローチと組み合わせた自己認識に重点を置いており、今日、彼女をさらに関連性のあるものにしています。 ララの「自由の哲学」は「伝統の民主化」を表しています。

シモーネ・ウェッブは指摘する  メアリーアステル  そして1694年からの彼女のフェミニストの魅力。それは、アステルが平等のための彼の闘争においてどのようにカルテシアン哲学を使用するかを明らかにします。 デスカルテスとは異なり、彼女は心の性質が人間によって理解できるとは信じていません-すべての人間が同じ精神的前提条件を持っているわけではないと主張することに加えて。 ただし、知的差異は「性別」ではありません。 この議論は、1730年代のアモスの哲学と類似しているように私には思えます。

哲学者の女王 また、現代の哲学者の重要性を強調しています  アジザ・Y・アル・ヒブリ  (b。レバノン1943年)、アメリカで最初の女性のイスラム教徒の法学教授。 何十年もの間、アル・ヒブリはイスラム教のエガリタリアンとフェミニストの可能性を示してきました。 家父長制の解釈に対する彼女の挑戦は、その宗教にも見られるように、スタンフォード大学のニマ・ダヒルによってうまく強調されています。

たとえば、ダマスカス出身のアラブ・イスラム教徒の哲学者Aishah Al-Bauniyyah(d。1517)が、彼女の傑作のXNUMXつが発表された今、この本の中で誰も言及していないことに少し驚いています。 スーフィズムの原則 (ニューヨーク大学出版局、2016年)。 しかし、その見返りとして、ナイジェリアの哲学教授による素晴らしいレビューがあります。  Sophie Bosede Oluwole  (1935–2018)と、アフリカ全般、特にヨルバ文化の長年の哲学を文書化するという彼女の画期的な仕事。 Oluwoleの最後の作品も ソクラテスとオルンミラ:古典哲学のXNUMX人の常連客 (2015)、彼女はイファ文化のほぼ現代的な思想家オルンミラに対して伝説的なソクラテスを読みます。 ソクラテスが「永遠」で真実を求めたところ、オルムニラは「真実は落ちない言葉である」と主張した。

Oluwoleに関するテキストは、先見の明のある作家MinnaSalamiによって書かれています。 彼女はウェブサイトMsAfropolitanの創設者であり、フィンランド、イギリス、ナイジェリアの出身です。 2020年の春、サラミは本でデビューしました 官能的な知識。 みんなのためのブラックフェミニストアプローチ (アミスタッド):ブラック・ライヴズ・マターの前、最中、後の両方で、新しい時代と新しい時代のためのエッセイとして設計された魅力的なマニフェスト。

この本の中で、サラミはナイジェリアの国の花、「黄色いトランペット」のようにしようとしています。ラゴスの庭で、彼女は毎朝花びらを開いて世界の音を聞く方法を目にします。 そして夕方には、まるで知識を吸収してそれについて熟考するかのように、葉を閉じます。 サラミはまた、美しさは「ある」または「持っている」のではなく「する」というトニー・モリソンの言葉に触発されて、より深い「美しさ」を求めています。 DiotimaとAishahAl-Bauniyyahに声を出して読んでください。サラミの考え方は、非常に視点が豊富になります。

先駆的な仕事

最後に、今年から本もハイライトします マオリの哲学。 アオテアロアの先住民の考え方 (Bloomsbury Academic)、XNUMX月に発行。 この本はAucklandamanuensis Georgina Tuari Stewartによって書かれ、社会人類学者のMarcelMaussが有名な「hau」の概念をどのように誤解したかを示しています。 ギフト (1925)。 モースは、「ハウ」がむしろ人々の間の社会的関係を発表することに気付くのではなく、それ自体がオブジェクトとしての贈り物に焦点を合わせました。 スチュワートはまた、マオリの伝統的な世界観の基本である「ファカパパ」などのマオリの主要な概念の紹介を提供します。 「ファカパパ」とは、人と人との関係と人と自然との関係の両方を層ごとに理解することを指します。

このマオリの哲学は、メソアメリカからのナフア哲学の新しい研究に照らして見ると特に興味深いものになります(ナフアはノルウェーではしばしば「アステカ」と呼ばれます)。 ここには、コロンブス以前の1400世紀と、植民地化直後のベルナルディーノデサハグンと1530年代の彼の先住民の作品による彼らの考えの記録があります。

ここ数十年で、MiguelLeón-Portilla(1956)、James Maffie(2014)、Alexus McLeod(2018)の両方が、中央アメリカの考え方において重要な画期的な仕事をしました。後者も中国の哲学に反して読み上げました。 スチュワートの研究により、マオリの哲学は、人間の思考のより大きなグローバルな全体論的理解の一部にもなり得ます。

彼女の本は、MonikaKirloskar-SteinbachとLeahKalmansonが編集した新しいBloomsburyシリーズ「IntroductionstoWorldPhilosophies」の一部です。 XNUMX月に、XNUMX人の編集者自身の概要書が発行されます。 世界哲学への実用的なガイド.

ダグ・ハービョルンスルード
MODERN TIMESの元エディター。 現在、グローバルおよび比較のアイデアの歴史センターの長。

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